Informe exhaustivo sobre el impacto cultural de la migración en Colombia (interna e internacional)

Informe exhaustivo sobre el impacto cultural de la migración en Colombia

La migración, tanto interna como internacional, ha sido una fuerza determinante en la transformación de la cultura colombiana, afectando múltiples dimensiones de la vida social, las identidades y la creación simbólica en el país. Desde mediados del siglo XX, la combinación de factores económicos, políticos, sociales y demográficos, junto con la persistencia de conflictos armados, desastres naturales, desigualdades y dinámicas globales, ha propiciado movimientos masivos de población dentro y fuera del territorio colombiano. En los últimos años, además, Colombia ha dejado de ser únicamente un país emisor para convertirse también en un receptor destacado de migración internacional, sobre todo de personas provenientes de Venezuela, lo que ha generado nuevos retos y enriquecido aún más el tejido social y cultural.

Este informe analiza, desde una perspectiva integral y comparada, cómo la migración interna y la internacional han impactado en las costumbres, tradiciones, expresiones artísticas, gastronomía y dinámicas sociales de Colombia. Se exploran tanto los aportes de las comunidades migrantes a la identidad nacional como los procesos de integración y los desafíos asociados en diferentes regiones del país, abordando además la influencia de comunidades indígenas desplazadas y la diáspora venezolana en la construcción de la colombianidad contemporánea.

Migración interna: transformaciones culturales y reconfiguración regional

Contexto histórico y patrones de migración interna

La migración interna en Colombia ha respondido a varias etapas y causas históricas. Durante la primera mitad del siglo XX, el crecimiento de la población rural y el auge de la industrialización urbana incentivaron los movimientos campo-ciudad, favoreciendo la expansión urbana y la reconfiguración del espacio nacional. Factores estructurales de expulsión, especialmente el conflicto armado, la concentración de la propiedad de la tierra y la debilidad institucional rural, han provocado desde mediados del siglo XX masivos desplazamientos forzados desde áreas rurales hacia ciudades intermedias y grandes urbes como Bogotá, Medellín, Cali y Barranquilla.

En paralelo, fenómenos como los desastres naturales, el deterioro del sector agrario, la búsqueda de mejores oportunidades laborales y educativas, y la creciente conectividad regional han propiciado flujos migratorios más diversos, incluyendo trayectorias de corta distancia y reasentamientos en municipios periurbanos y satélite.

Cambios en costumbres y tradiciones regionales

La migración interna ha conllevado importantes procesos de hibridación cultural y reconfiguración de identidades locales y regionales. Las grandes ciudades y sus periferias han absorbido diversidad cultural a partir de la interacción entre migrantes rurales y pobladores urbanos. Esto ha generado:

Transformación de prácticas rurales y urbanas. Mientras muchas costumbres rurales tradicionales se han adaptado o transformado en el contexto urbano, otras se han perdido, dando paso a nuevas formas de vida que combinan lo tradicional y lo moderno.
Reconfiguración de festividades. Celebraciones patronales, ferias locales y rituales campesinos han sido resignificados en barrios urbanos; por ejemplo, la feria cafetera de Caldas –que reúne a migrantes temporales y fijos en torno a la recolección de café– da continuidad y visibilidad a las destrezas y la cultura cafetera en contextos urbanos.
Extensión del tejido social interregional. Las redes familiares de apoyo y la creación de “colonias” de migrantes tienden puentes entre regiones, facilitando la transferencia de conocimientos, prácticas y repertorios culturales.

En regiones receptoras, especialmente áreas metropolitanas y municipios periféricos de ciudades principales, se observa una hibridación cultural Viva y en evolución continua, con signos claros de adaptación de prácticas rurales al entorno urbano y resignificación de identidades regionales.

Expresiones artísticas y creación cultural

El flujo interno de migrantes ha sido germen de nuevas expresiones artísticas y formas de activismo cultural. El arte contemporáneo urbano en Bogotá y Medellín, por ejemplo, ha sabido nutrirse de la memoria del desplazamiento, integrando relatos de desarraigo, resistencia y adaptación en la producción visual, performativa y musical. Proyectos como “Mi casa mi cuerpo” en Soacha, que documenta el proceso de autoconstrucción de vivienda de familias desplazadas, entrelazan memoria territorial, arte participativo e intervención social.

Los desplazamientos internos han influido también en la consolidación de colectivos afrodescendientes e indígenas en ciudades, que utilizan el arte –danza, música, performance, artesanía urbana– para resignificar su lugar en el imaginario nacional, visibilizar el racismo y recuperar prácticas ancestrales adaptadas al entorno citadino.

Gastronomía: evolución y mixturas culinarias

En la escena culinaria, los movimientos migratorios internos han contribuido a la reinvención de platos tradicionales y a la creación de nuevas combinaciones gastronómicas. El acervo culinario urbano se ha enriquecido con ingredientes y técnicas venidas de regiones de procedencia de los migrantes (ej. integración de los tubérculos andinos, hierbas amazónicas y técnicas de cocción de la costa en la cocina capitalina). Mercados de alimentos y ferias gastronómicas demuestran la vitalidad de estas mezclas y la emergencia de recetas híbridas que hoy forman parte del repertorio gastronómico nacional.

En la región del Paisaje Cultural Cafetero (PCC), aún en medio de patrones migratorios de corta distancia, la llegada de jornaleros y recolectores temporales ha influido en la circulación de saberes agrícolas, prácticas culinarias y celebración de la alimentación comunitaria en fiestas y competencias típicas de la zona cafetera.

Dinámicas sociales en comunidades receptoras

El asentamiento de grandes flujos de población migrante ha generado una reconfiguración acelerada en las dinámicas comunitarias, tanto positivas como negativas. Entre los principales impactos:

Formación de barrios periféricos y asentamientos informales, con una vida comunitaria arraigada, pero también con grandes retos de informalidad y acceso a servicios básicos.
Intensificación de la informalidad laboral y nuevas redes de sociabilidad, a menudo organizadas en torno a oficios compartidos, festividades importadas o prácticas de ayuda mutua.
Tensiones y competencia por recursos, especialmente en zonas urbanas marginales, donde los desplazados y migrantes luchan por inclusión social, servicios, empleo o vivienda digna, enfrentando a veces estigmatización o rechazo.

Por otro lado, en comunidades rurales expuestas a la emigración de jóvenes y fuerza laboral, existe el riesgo de erosión de las costumbres culturales y las formas colectivas de vida tradicional, acentuando la vulnerabilidad social y económica de dichas regiones.

Influencia de comunidades indígenas desplazadas

La migración interna de comunidades indígenas, en especial por desplazamiento forzado derivado del conflicto armado, ha tenido un doble efecto: pérdida de prácticas ancestrales en el territorio de origen y resignificación étnica en el contexto urbano. Ejemplo notable es la experiencia del pueblo Embera Dóbida en Medellín, donde la migración ha dado lugar a la formación de cabildos urbanos que preservan y adaptan la pintura corporal, artesanía con chaquira, ritos de iniciación y estructuras de gobierno tradicional, integrándolos al entorno citadino en permanente diálogo con otras culturas.

A pesar de las adversidades, la cultura Embera ha logrado afirmar su presencia simbólica y su resistencia cultural en un ambiente de precariedad material y discriminación. Su proceso de integración es a la vez de hibridación y de reafirmación identitaria, contribuyendo al panorama intercultural colombiano.

Migración internacional: diáspora, integración y aportes culturales

Historia y patrones de migración internacional

Colombia, país tradicionalmente emisor de migrantes (hacia Estados Unidos, España, Venezuela, Ecuador y otros destinos desde los años 80), se ha convertido desde la última década en receptor de flujos migratorios internacionales, con especial énfasis en la migración venezolana, junto a grupos más reducidos de migrantes provenientes del Caribe, Medio Oriente (libaneses, sirios, palestinos), Asia, Europa y comunidades africanas.

El fenómeno de la migración internacional actual presenta elementos de gran complejidad: incluye migración con vocación de permanencia, tránsito de migrantes extracontinentales por la frontera con Panamá (Urabá-Darién), y procesos de retorno de colombianos que vivieron en el exterior.

Cambios en costumbres, tradiciones y festividades

La llegada de migrantes internacionales ha tenido un impacto significativo en el repertorio de costumbres y prácticas sociales en distintas regiones receptoras de Colombia.

Costumbres adquiridas y sincretismo cultural. En las costas Caribe y el oriente colombiano, el sincretismo cultural se evidencia en las comunidades árabes, judías, gitanas y de otros orígenes que, a partir de finales del siglo XIX y XX, introdujeron prácticas comerciales, de convivencia, celebraciones religiosas distintas, indumentaria y hábitos sociales que hoy se consideran parte del patrimonio local.
Participación en festividades y creación de nuevas celebraciones. Festivales como el Carnaval de Barranquilla, la Semana Santa de Mompox, las celebraciones judías y las fiestas árabes han sido influenciadas, enriquecidas y resignificadas por la presencia de comunidades extranjeras.

La migración venezolana reciente ha incorporado costumbres propias (ej. celebración de la Virgen de Coromoto, Día del Migrante, fiestas patronales llaneras), integrando elementos venezolanos a festividades locales y contribuyendo al sincretismo cultural en barrios de Bogotá, Cúcuta y Medellín.

Expresiones artísticas y creación contemporánea

Las olas migratorias internacionales han estimulado la creación artística transnacional y la aparición de nuevas formas de expresión. Ejemplo notable es la presencia de artistas migrantes venezolanos en Colombia, que participan en festivales, exposiciones y actividades desde la música y la danza hasta las artes plásticas y el performance.

Arte e integración. Conversatorios y proyectos interdisciplinarios, como los liderados por el Instituto de Paz de la Universidad Distrital (IPAZUD) en Bogotá, muestran cómo el arte –teatro, danza, performance, pintura– se utiliza como herramienta de empoderamiento, integración y reconocimiento mutuo entre comunidad migrante y colombiana.
Innovación y diálogo intercultural en la moda y diseño. La tradición textil Guna, por ejemplo, ha sido reinterpretada y celebrada en eventos de arte textil contemporáneo en Bogotá, construyendo diálogos entre las cosmologías tradicionales e influencias contemporáneas internacionales.

La inserción de artistas migrantes no solo dignifica su experiencia de tránsito, sino que también contribuye a la visibilidad pública del fenómeno migratorio y a la reconfiguración del campo cultural, ampliando el horizonte de la producción artística nacional.

Gastronomía y fusión culinaria internacional

La gastronomía es una de las dimensiones más visibles y apreciadas del aporte cultural de la migración internacional en Colombia:

Platos, ingredientes y técnicas culinarias extranjeras. La influencia árabe en la Costa Caribe es patente en recetas como el kibbeh, el arroz de almendra, el tabule y la tradición del comercio de dulces y confitería. Igualmente, la inmigración italiana, china, alemana y caribeña ha dejado su impronta en la variedad de panes, pastas, platos de pescado, embutidos y postres europeos, que conviven con la cocina local desde hace décadas.
La diáspora venezolana ha tenido un impacto inmediato en la escena culinaria colombiana, con la proliferación de restaurantes y puestos de arepas, pabellón criollo, tequeños y cachapas en toda la geografía urbana, especialmente en Bogotá. Esta cocina, mestiza de tradiciones indígenas, africanas y europeas, ha sido adoptada rápidamente por los colombianos, generando una auténtica “fusión colombo-venezolana” y un campo de encuentro identitario cotidiano.

Estas fusiones no son solo consumo: la gastronomía migrante se ha convertido en espacio de adaptación, memoria y valorización de la diferencia, consolidando nuevas identidades culinarias nacionales.

Dinámicas sociales y cohesión en comunidades receptoras

El arribo de poblaciones migrantes, especialmente venezolanos, ha llevado a un proceso complejo de integración y adaptación social. Existen, sin embargo, retos y oportunidades diferenciados:

Cohesión y conflicto social. Programas como “Transforma” de UNICEF y Cidemos en Arauca, Norte de Santander y Atlántico han evidenciado cómo los estereotipos negativos y la xenofobia son barreras que dificultan el acceso a derechos y la integración. Sin embargo, espacios de diálogo y formación han permitido que líderes comunitarios y funcionarios modifiquen su visión, promoviendo la empatía, la inclusión y la construcción de narrativas positivas sobre la migración.
Nuevas relaciones comunitarias. En barrios de recepción masiva de migrantes, como Kennedy (Bogotá), Las Delicias (Cúcuta) o barrios periféricos de Medellín, se han generado lazos de solidaridad y cooperación, pero también se han presentado episodios de tensión y discriminación. La integración, cuando se facilita desde el arte, la gastronomía o la escuela, refuerza la cohesión y fomenta el respeto por la diferencia.

Para otros grupos, como las personas LGBTIQ+ migrantes o las comunidades indígenas desplazadas, la migración conlleva desafíos específicos de reconocimiento y derechos, evidenciando la necesidad de un enfoque interseccional y respeto por la diversidad al abordar los impactos culturales y sociales de la migración.

Influencia de comunidades indígenas y afrodescendientes desplazadas

El desplazamiento forzado ha sido particularmente devastador para las comunidades indígenas y afrodescendientes, quienes al abandonar sus territorios por violencia, han sufrido la pérdida o transformación de prácticas ancestrales, estructuras sociales propias y formas de vida comunitaria. En el contexto urbano, sin embargo, muchas logran reconstruir y adaptar su identidad, participando en nuevas dinámicas de organización como cabildos urbanos y fortaleciendo la visibilidad de su resistencia cultural y ética.

La presencia activa de estas comunidades en ciudades como Medellín, Cali, Bogotá y Quibdó ha reconfigurado la pluralidad cultural urbana, generando nuevas formas de “colombianidad” que recogen elementos afro, indígenas y mestizos en la vida cotidiana, el arte, la gastronomía y la espiritualidad.

Contribución de la diáspora venezolana

La diáspora venezolana representa hoy el principal flujo migratorio internacional en Colombia, con cerca de 3 millones de personas residiendo en el país (al corte de 2025), y una concentración significativa en Bogotá, Medellín, Cúcuta y ciudades intermedias del Caribe y los Llanos. Su aporte cultural trasciende la gastronomía e incide también en:

Lenguaje y comunicación: La introducción de modismos, la jerga y acentos venezolanos en la vida cotidiana colombiana, así como el intercambio de expresiones lingüísticas en barrios mixtos e instituciones educativas.
Música y danza: El auge de ritmos venezolanos como el joropo y la integración de agrupaciones mixtas en festivales, así como la aparición de academias de danza fundadas por migrantes.
Empuje emprendedor: Espacios de autoempleo, emprendimiento femenino y nuevas formas de organización social y cultural (ej. escuelas de rap, talleres de tatuaje, polos gastronómicos) que han fortalecido redes de apoyo y negociación identitaria en contextos urbanos.
Redefinición de la identidad nacional: El contacto y la convivencia diaria con la población migrante han redefinido los parámetros de la nacionalidad, ampliando las fronteras de la “colombianidad” y consolidando cada vez más la percepción de una “identidad híbrida colombo-venezolana”, sobre todo para nuevas generaciones.

Integración y hibridación cultural en regiones clave

Bogotá: crisol de identidades y laboratorio de integración

La capital colombiana es testimonio vivo de la hibridación cultural impulsada tanto por la migración interna como internacional. Acoge a migrantes de todas las regiones del país y, desde 2018, a grandes contingentes de venezolanos; es epicentro de innovación en servicios sociales, arte y emprendimiento multicultural.

La Secretaría Distrital de Integración Social (SDIS) de Bogotá ha atendido a más de 600.000 migrantes con modalidades que incluyen estabilización, integración y fortalecimiento de capacidades. Los migrantes son partícipes de la vida cultural capitalina, integrándose en la gastronomía, la moda, el arte callejero, nuevos emprendimientos y estructuras de apoyo comunitario.

En barrios como Kennedy, la convivencia entre migrantes y locales ha sido tanto fuente de tensión como de nuevas formas de cooperación; aquí surgen propuestas de integración a través de actividades educativas, culturales y propuestas digitales para la visibilización histórica y cultural de ambas comunidades.

Antioquia y el Valle de Aburrá: migración y territorio

Medellín y su área metropolitana reflejan la complejidad de los procesos migratorios. La ciudad ha recibido durante décadas a migrantes internos (incluyendo comunidades indígenas desplazadas como los Embera Dóbida), venezolanos y retornados colombianos, consolidando una diversidad étnica real y presente en barrios periféricos y en expresiones culturales urbanas.

Cabildos urbanos, colectivos artísticos, ferias gastronómicas, escuelas de rap y festivales de música y danza son escenarios de negociación, resistencia y creación identitaria, donde la tradición se reinventa y se negocian los límites de la integración y la diferencia.

Caribe y frontera oriental: interculturalidad y tradición

La costa Caribe, con sus polos de migración histórica (puertos de Barranquilla, Santa Marta, Cartagena), es el principal escenario de fusión cultural histórica, gracias al influjo de migraciones árabes, africanas, europeas y caribeñas. Esta tendencia sigue vigente con la llegada masiva de venezolanos: la música, el comercio y la gastronomía de las urbes caribeñas se han enriquecido y resignificado con la apropiación de recetas, acentos y prácticas ajenas, que rápidamente se vuelven propias.

En zonas fronterizas como Cúcuta, el fenómeno de la frontera colombo-venezolana ha tornado la cotidianidad en un espacio de hibridación, tensión y también de solidaridad y reconocimiento mutuo, testimoniado en iniciativas culturales y solidarias de integración.

Tabla comparativa: principales impactos culturales por tipo de migración

Aspecto cultural	Migración interna	Migración internacional
Costumbres regionales	Mezcla de tradiciones rurales y urbanas; transformación de prácticas familiares; resignificación de festividades	Introducción de nuevas costumbres (ej. comidas, modismos y religiosidad); sincretismo de hábitos cotidianos y celebraciones
Tradiciones y festividades	Adaptación de festividades, incorporación de ritos rurales en contexto urbano, aparición de nuevas prácticas	Incorporación de festividades extranjeras (ej. venecianas, árabes, haitianas); fusión de prácticas en barrios y escuelas
Expresiones artísticas	Creación de nuevas expresiones urbanas, arte participativo, influencia de relatos de desplazamiento	Influencia en arte contemporáneo, danza, performance, arte textil y música internacional; redes de integración creativa
Gastronomía	Reinvención de platos típicos, alimentación mixta, circulación de ingredientes y técnicas regionales	Fusión culinaria: arepas, pabellón criollo, tequeños, dulcería, comida árabe y europea integradas en la oferta nacional
Dinámicas sociales	Formación de nuevos barrios, cambios en estructura familiar, construcción de capital social, desafíos de integración	Cohesión y adaptación, tensiones xenofóbicas, autoorganización de migrantes, experiencias de discriminación o solidaridad
Influencia indígena/afro	Reafirmación y adaptación de prácticas ancestrales en el contexto urbano, formación de cabildos y comunidades	Diversidad étnica aportada por migrantes africanos, árabes y europeos a zonas urbanas y costeñas
Identidad cultural	Hibridación interregional, resignificación de la pertenencia, adaptabilidad y resiliencia	Hibridación nacional, construcción de nuevas identidades colombo-venezolanas o interculturales

La tabla sintetiza los grandes ejes de impacto observados: si la migración interna ha sido terreno fértil para la resignificación de lo regional y la consolidación de la pluralidad urbana, la migración internacional ha introducido elementos de diferencia, resistencia, apropiación y sincretismo que dinamizan, enriquecen y desafían continuamente la imagen del país como nación homogénea.

Hibridación cultural e identidad colombiana en tiempos migratorios

La construcción de la identidad en el cruce de flujos y memorias

El cruce e intercambio entre flujos migratorios internos e internacionales ha quebrado los viejos imaginarios de una Colombia culturalmente monolítica. La identidad nacional contemporánea es un campo de negociaciones, apropiaciones y resignificaciones continuas.

En los testimonios de migrantes internos (desde indígenas hasta campesinos), prevalece el esfuerzo por adaptar, defender o resignificar su modo de vida, enfrentando la aculturación, la discriminación y, en muchos casos, la nostalgia por el territorio de origen. El proceso migratorio se acompaña, de una parte, por la pérdida de referentes y prácticas ancestrales; de otra, por la creación de nuevas formas de pertenencia, solidaridades y sentido de comunidad en el contexto urbano.

En la experiencia de los migrantes internacionales, la generación de una “identidad fronteriza”, “hibridada” o “liminal” se hace evidente: los migrantes venezolanos se perciben a sí mismos como parte y a la vez ajenos a la nueva sociedad; pertenecen y no pertenecen a la vez, en lo que expertos definen como “estado de liminalidad social”, un territorio psicológico de negociación, resistencia y, frecuentemente, resiliencia creativa.

Desafíos y oportunidades para la integración cultural

A pesar de los múltiples beneficios culturales y económicos de la migración, persisten desafíos concretos de discriminación, racismo estructural, xenofobia y barreras a la integración plena. Ello es patente en:

Tensiones en el acceso a bienes y servicios (salud, educación, empleo) y en los procesos de reconocimiento cultural y legal, que afectan más duramente a migrantes afrodescendientes, indígenas y LGBTIQ+.
Estigmatización del migrante, revictimización de desplazados internos y la reproducción de narrativas que asocian a los migrantes con la amenaza, la delincuencia o el desorden social.

Frente a estos retos, diversas iniciativas institucionales y de la sociedad civil (programas estatales, organizaciones humanitarias, estrategias artísticas, gastronómicas y de formación) han demostrado la capacidad de la cultura para ser terreno de encuentro, diálogo y formación de nuevas ciudadanías incluyentes y solidarias.

Conclusiones

La migración, entendida en su doble dimensión interna e internacional, ha remodelado de modo profundo, irreversible y dinámico el panorama cultural colombiano. Los movimientos migratorios, tanto los derivados del desplazamiento forzado como aquellos asociados a la búsqueda de oportunidades, han:

Hibridado las costumbres y tradiciones, generando una identidad nacional en permanente transformación y multiplicidad.
Enriquecido el arte y la creatividad colectiva, dando voz a experiencias de desarraigo, integración y resistencia; impulsando nuevos lenguajes, fusiones y prácticas de participación.
Transformado la gastronomía, haciendo de la dieta nacional un reflejo de la historia viva de la movilidad humana y la integración productiva de los sabores del país.
Redefinido las dinámicas sociales, forjando nuevas comunidades y formas de convivencia, en la encrucijada de la solidaridad y la competencia por recursos, enfrentando abiertamente la discriminación y el desafío de la cohesión social.

La influencia poderosa de las comunidades indígenas desplazadas, afrodescendientes migrantes, y de la diáspora venezolana ha dado lugar a nuevos espacios de negociación identitaria, expandiendo los límites de la “colombianidad” y ofreciendo caminos de resiliencia ante la adversidad.

Hoy, la cultura colombiana se reconoce en su pluralidad migratoria: en las calles, barrios y regiones, en la variedad de acentos, comidas, rituales y expresiones artísticas, palpitan la memoria del desplazamiento y la promesa de integración futura. Abrazar y gestionar esta diversidad es el reto y la riqueza fundamental para la construcción de una sociedad más inclusiva, solidaria y creativa.

Nota: Este informe se respalda en más de cuarenta referencias web, artículos académicos, informes institucionales y experiencias etnográficas recientes, atendiendo al mandato de exhaustividad en la integración de fuentes en los temas de migración interna y migración internacional, así como de los impactos culturales en Colombia en 2025. Se ha enriquecido especialmente con materiales que abordan: migración indígena, impacto venezolano reciente, integración en regiones clave y los procesos de hibridación cultural e identitaria en el país. Perfecto, comenzaré a investigar cómo la migración ha influido en la cultura colombiana, tanto desde el ámbito interno como internacional. Analizaré los cambios en costumbres, tradiciones, arte, gastronomía y dinámicas sociales, y cómo estas transformaciones han moldeado la identidad cultural del país. Este informe tomará varios minutos, así que siéntete libre de hacer otras cosas mientras tanto. Lo guardaré aquí mismo en esta conversación para que puedas revisarlo cuando quieras.